Что я думаю о машинах, которые думают? Это зависит от того, о чем они думают. Я определенно из лагеря тех, кто считает, что ИИ и машинное обучение внесут огромный вклад в развитие общества. Я предполагаю, мы обнаружим, что машины все лучше справляются с тем, что не удается нам, – с такими вещами, для которых требуются скорость, точность, надежность, повиновение, огромные объемы информации, вычисления, распределенные сети и параллельная обработка.

Парадокс заключается в том, что, пока мы разрабатывали машины, которые ведут себя все более человечно, мы создавали образовательные системы, которые подталкивают детей к тому, чтобы думать как компьютеры и вести себя как роботы. Для масштабирования и роста нашего общества теми темпами, которые нам требуются, нам нужны надежные, усердные физические и вычислительные элементы. Поэтому у нас уходят годы на то, чтобы сделать из небрежных, эмоциональных, непредсказуемых и своенравных человеческих существ подобие роботов из плоти и крови. К счастью, механические и цифровые роботы и компьютеры в скором времени помогут сократить, если не ликвидировать потребность в том, чтобы людей обучали вести себя подобным образом.

Нам все еще нужно превозмочь страх и даже отвращение, внушаемые нам роботами, которые выглядят почти как люди и демонстрируют почти человеческие качества – но только «почти». Эта проблема известна как эффект «зловещей долины»[1]. Тот же принцип работает с компьютерной анимацией, зомби и даже протезами рук. Но мы, возможно, подходим к этой долине с обеих сторон. Если вы хоть раз меняли свой голос, чтобы вас поняла система распознавания речи на телефоне, то вам будет легче поверить, что мы, люди, и сами приближаемся к «зловещей долине».

Есть много теорий о том, почему мы испытываем это отвращение, но я думаю, оно как‑то связано с тем, что люди считают себя особенными, – такое своеобразное экзистенциальное эго. Корни явления, возможно, уходят в наш монотеизм. Примерно в то время, когда рабочие фабрик на Западе крушили роботов кувалдой, японцы на таких же фабриках надевали на роботов шапочки и давали им имена. В день 7 апреля 2003 года Астробой, мальчик‑робот, персонаж японского мультфильма, стал почетным гражданином города Ниидза в префектуре Сайтама. Возможно, анимистическим религиям проще смириться с мыслью, что на самом деле не мы тут главные. Если природа – это сложная система, в которой все – люди, деревья, камни, реки, дома – в какой‑то мере одушевлены, то кажется вполне разумным, что бог не похож на нас, что он не думает как мы и не считает нас особенными.

Так что, возможно, один из наиболее значимых аспектов жизни в эпоху, когда мы начинаем задавать такие вопросы, – то, что они подводят нас к более общему вопросу о роли человеческого сознания. Люди – часть чрезвычайно сложной системы, настолько сложной, что она выходит за пределы нашего понимания. Подобно одушевленным деревьям, камням, рекам и домам, выполняемые на компьютерах алгоритмы могут быть просто еще одной частью сложной экосистемы.

Мы, люди, развили у себя эго и представление о собственном «я», но это по большей части уловка, позволяющая каждому индивиду действовать эффективнее в критериях эволюционного развития. Не исключено, что возникшая на основе этого мораль – еще одна уловка, поскольку все мы понимаем, что ее нормы условны. Отсюда не следует, что нам не нужны этика и хороший вкус; мы можем использовать свое чувство ответственности как часть сложной, единой системы, не пытаясь опираться на аргумент о том, что «я особенный». По мере того как машины становятся все более важной частью этой системы, наши человеческие аргументы о собственной уникальности будут становиться все слабее, что, может, и хорошо.

Не исключено, что не так уж важно, как мы воспринимаем мыслящие машины, – они будут думать, а система будет адаптироваться. Как и с большинством сложных систем, результат здесь в основном непредсказуем. Таково положение сейчас, таким оно и останется. Большая часть наших мыслей о будущем безнадежно ошибочна; как мы знаем из ситуации вокруг изменения климата, понимать, что что‑то происходит, и что‑нибудь предпринимать по этому поводу – не одно и то же.

Мои слова могут звучать пораженчески, но на самом деле я вполне оптимистичен. Я полагаю, что системы адаптивны и устойчивы и – что бы ни произошло – красота, счастье и радость не исчезнут. Мы надеемся, что у людей будет определенная роль. Я полагаю, что действительно будет.

Судя по всему, из нас получаются не очень хорошие роботы, но мы прекрасно справляемся с нестандартными и творческими задачами, которые было бы невероятно сложно – и, наверное, неоправданно дорого – прописать в виде программы для машины. В идеале наша образовательная система должна эволюционировать так, чтобы как можно полнее задействовать сильные стороны людей, вместо того чтобы делать из нас второсортных роботов. Люди, хотя и не обязательно с нынешней формой сознания и с линейной философией вокруг него, хорошо умеют трансформировать беспорядок и сложность в искусство, культуру и смысл. Если мы сосредоточимся на том, что у каждого из нас лучше всего получается, люди и машины выработают замечательные отношения в духе «инь‑ян», где мы будем пользоваться эффективностью наших электронных собратьев, а они – нашими беспорядочными, небрежными, эмоциональными и креативными телами и мозгами.

Мы скатываемся не в хаос, как считают многие, а в усложнение. В то время как интернет связывает все, что находится вне нас, в огромную систему, которая кажется неуправляемой, мы обнаруживаем почти бесконечную сложность в глубинах собственной биологии. Мы уверены, что именно наш мозг всем заправляет, хотя наши стимулы, желания и поведение формирует наш микробиом, чтобы обеспечить собственное размножение и эволюцию; так что мы, вполне вероятно, никогда не разберемся, кто главный – мы или машины. Но, может быть, для нас вреднее считать людей особенными, чем принимать как должное отношения с разными существами, предметами и машинами вокруг нас.

[1] Когда в 1978 году японский ученый Масахиро Мори изучал реакцию людей на все более человекоподобные искусственные сущности, то обнаружил, что, по мере увеличения сходства с человеком, кривая симпатии сперва идет вверх, но по достижении определенного уровня подобия резко обрывается вниз. Этот участок графика, где симпатия переходит в отвращение, получил название «зловещей долины». – Прим. ред.