В УГАРЕ «перестройки» прозвучали слова: «Так дальше жить нельзя!» Под «так» имелась в виду жизнь в Советском Союзе, жизнь с Советской властью.

Что ж, Россия начала жить не «так», а этак… И прожила этак уже тридцать лет с гаком. Ну и что?

Ведь жить нельзя так, как мы «живём» сейчас. Бананы в каждом магазине круглый год, а счастья‑то нет, граждане. И при нынешнем Кремле его не будет. А раньше счастье было – пусть и без бананов.

А какова перспектива?

Случайный разговор с человеком лет под шестьдесят, имеющим, как он сам сказал, и детей, и внуков…

Через пять минут разговора слышу:

– Эта страна не имеет будущего…

– Эта – да, – соглашаюсь я. – Но, выходит, нет будущего и у ваших детей, не говоря уже о внуках?.. Или вы их в Англию или Норвегию наладить собираетесь?

– Какая там Норвегия…

– Но ведь лет сорок назад будущее было?

– Было…

– Так, может, пора вернуть тот строй и тот флаг, под которым у нас было будущее?

В ответ – молчание.

А что говорить – наиболее реальная перспектива буржуазной, привязанной к мировым биржам, России – множащиеся несчастья… И уже – без бананов, а заодно – без отечественного бензина и т. д.

А ведь не так уж сложно вернуть России счастье, не лишая её – чёрт уж с ними – бананов и прочего импортного съестного и не съестного барахла.

Так‑то так, но, всё же: как нам жить дальше?

На этот вопрос в моей книге ответ давался уже не раз, и краткое резюме укладывается в несколько строк: «Если мы хотим не умирать, а жить, нам надо смотреть и идти вперёд – помня о нашем светлом прошлом, но думая о нашем светлом будущем».

Сегодня социализм и коммунизм называют утопией. «Утопия» – это роман английского государственного деятеля и гуманиста Томаса Мора (1478–1535), написанный им в 1516 году – почти пятьсот лет назад. В своём романе Мор критиковал социальный строй современной ему Англии (о чём обычно забывают), но главное – он нарисовал в романе картину идеального общества, основанного на общественной собственности. Мор очень интересно описал его, но не указал реальных путей к нему, отсюда и пошло: «А, это утопия!..» То есть – красивая, однако несбыточная мечта.

В 1949 году опять‑таки английский писатель Джордж Оруэлл (1903–1950) опубликовал наиболее, пожалуй, известный роман в жанре антиутопии – «1984».

Там описано некое государство Океания, чьими девизами были: «Война – это мир», «Свобода – это рабство», «Незнание – сила». В Океании существовало Министерство правды, задачей которого была профессиональная ложь… Имелось Министерство мира, готовившее войну… Министерство любви, сеявшее ненависть… И, наконец, Министерство экономики, имевшее не более «гуманные» задачи, чем первые три министерства.

Либералы всех мастей и национальностей уверяли и уверяют, что Оруэлл имел в виду «тоталитарный» СССР, но это утверждение достойно Министерства «правды» в Океании. Ведь само название выдуманной Оруэллом страны указывает на Соединённые Штаты Америки! Это они размещёны на планете между Атлантическим и Тихим океанами.

Более того, сам Оруэлл однажды заметил: «Незатейливая книга вроде «Железной пяты», написанная тридцать с небольшим лет назад, содержит куда более верное пророчество, чем «О, дивный новый мир»…»

«Железная пята» – это антиутопия тоже англосакса, Джека Лондона. В ней дана история установления кровавой мировой диктатуры Капитала – «Железной пяты», которая лишь через века сменилась свободным коммунистическим обществом.

Но сменилась!

А «О, дивный новый мир», написанный в 1932 году – это ещё одна антиутопия ещё одного англосакса – Олдоса Хаксли (1894–1963). В «новом» (заметим – капиталистическом) мире Хаксли господствуют автоматизация, стандарт, бездуховность. Зато в нём нет места чувствам любви, материнства…

Между прочим, в реальных Соединённых Штатах сегодня возникает идея замены слов «отец» и «мать» в документах на «родитель № 1» и «родитель № 2» – дабы не смущать однополых «родителей», берущих в «семью» приёмных малюток. Так мрачный фантастический прогноз становится в мире Капитала фактом.

И что интересно! Ни один крупный западный мастер слова не написал антиутопии на коммунистическую тему – все антиутопии так или иначе описывают частнособственническое, капиталистическое общество, и это неслучайно. Капитализм – социальный антипод разумно, по‑человечески, устроенного общества.

Единственную относительно известную антиутопию на коммунистическую тему написал русский – писатель Евгений Замятин… Одно время он баловался революцией, был чуть ли не членом большевистской партии, но в 20‑е годы из СССР уехал и неплохо устроился в Англии, поскольку умел не только писать книги, но и строить корабли. Замятинская антикоммунистическая антиутопия называется «МЫ» и представляет собой злой пасквиль на новую Россию. Но предельный конформизм, неумно приписанный Замятиным коммунизму, сегодня стал несомненной чертой стран «золотого миллиарда» и путинской РФ.

А то, что на коммунизм злобно клеветал в художественном произведении именно российский интеллигент, лишний раз показывает, что именно у российских интеллигентов особо развита наследственная склонность к духовному предательству Родины и народа. Вот же и Фёдор Достоевский не погнушался очернить русских революционеров в своём пасквиле «Бесы», очень у российских интеллигентов популярном.

В РЕАЛЬНОЙ, а не замятинской, Советской России и развитие пошло иначе, чем это предсказывал Замятин, и люди возникли – как массовый слой, совершенно иные, чем раньше – по‑новому деятельные и человечные. Это был удивительный период в жизни России – годы с начала 1930‑х по середину 1960‑х! Это тогда было написано и впитано в молодые души: «У советских собственная гордость – на буржуев смотрим свысока»…

За этими словами – великие дела новых русских людей…

Наших прямых – чёрт побери! – предков.

Россия ведь уже жила по‑человечески, и подтверждение этому иногда находишь самым неожиданным образом. У читателей Советского Союза вполне заслуженной популярностью пользовалась книга бывшего первого секретаря Черниговского обкома ВКП(б) дважды Героя Советского Союза Алексея Фёдоровича Фёдорова «Подпольный обком действует». Так вот, знаменитый командир партизанского соединения приводит в ней письмо, которое собирался отправить тестю в Берлин захваченный партизанами Черниговщины холёный лейтенант, а точнее – прикрывшийся военной формой делец, специализировавшийся на налаживании коммерческих связей в оккупированных странах.

Перечитывая книгу Фёдорова во времена антисоветские, то есть – глупые и подлые, я посмотрел на это письмо совершенно новым взглядом и не могу не познакомить сограждан хотя бы с извлечениями из него:

«После трёх месяцев пребывания на Украине, – писал германский лейтенант, – я, наконец, понял, что в этой стране многолетний человеческий и мой профессиональный опыт не имеет никакого значения. Это признают все думающие люди. Офицеры тоже…

Отсутствие комфорта – первое, что меня поразило. В больших городах, в частности в столице Украины – Киеве, я останавливался в первоклассных отелях. Там я нашёл приличные, хорошо меблированные номера… Но комфорт делают люди. В этой стране богатый человек может прийти в отчаяние. Здесь нет… вышколенной прислуги. Во Франции и у нас в Берлине лучшие лакеи – русские белоэмигранты. Те из них, которых наша армия взяла с собой, используются не по назначению…»

Вот как! «Дорогим россиянам» рассказывают, какой прекрасной страной была царская Россия в отличие от «рабской» «Совдепии», а европейский буржуй, попав даже в оккупированную часть новой России, сетует на то, что в ней и холуя‑то приличного найти невозможно.

Но дальше – больше!

Лейтенант писал и так:

«Здесь всё абсурдно. Чтобы разобраться в происходящем, надо ходить на руках. Во Франции, в Бельгии, в Польше через два дня после того, как проходила армия, можно было найти деловых людей – умных, расторопных коммерсантов, понимающих, что время не терпит и капитал не должен лежать без движения. Француз, бельгиец, норвежец, поляк может быть в душе патриотом и ненавидеть меня как немца. Но если он торговец, или фабрикант, или банкир, или даже просто чиновник, – с ним всегда можно найти общий язык.

Я нужен ему так же, как и он мне. Я предлагаю партию крестьянской галантереи. Я забочусь о продвижении по железной дороге… Он предлагает шерсть или масло, или, наконец, как это было с нашим коллегой в Афинах, участие в организации публичных домов для солдат.

В России (заметим, орудующий на Украине немец считает её Россией, в чём, конечно же, не ошибается. – С.К. ) мне ничего не предлагают. Я не нахожу коммерсантов, я не нахожу фабрикантов и даже чиновников имеющих коммерческие связи. Я не могу продать нашу крестьянскую галантерею… Это неслыханно!..»

Да уж, это тебе не нынешняя путинская «Россияния», где воспиталось множество социальных упырей, готовых продать хоть шерсть, хоть масло, хоть русских красавиц в солдатский бордель, хоть Родину‑мать, хоть мать родную…

О бандеризуемой Украине вообще не разговор. Сегодня гостя из «самой Европы» приняли бы в Киеве по «першому класу» со всем комфортом – ещё и дивчину Галю, Галю молодую, в постель положили бы!

Да ещё и не одну.

Впрочем, продолжу цитирование письма лейтенанта‑коммерсанта, поехавшего в Россию за гешефтами и получившего в обмен от украинских партизан два метра украинской земли:

«…За три месяца я не встретился ни с одним порядочным русским – таким, которому фирма могла бы открыть кредит. Русская, или как её здесь считают нужным называть, украинская, администрация, то есть люди, которых наши военные привлекли к участию в управлении, – о, это поголовно свиньи!

Это уголовники, это бандиты, вернувшиеся из ссылки, освобождённые из тюрем. Все или почти все они говорят, что в прошлом были богатыми людьми… Только самые старые из них умеют откусить кончик сигары. Остальные сразу суют её в рот, и я всегда потешаюсь, когда они не могут прикурить…»

Читая это, я не верил своим глазам. Текст был настолько лестным для России большевиков и настолько разоблачительным для мира капитала, что письмо можно было бы счесть фальшивкой тогдашнего партийного аппарата, если бы не обилие таких конкретных деталей, которые исключают подделку.

Ограничусь ещё одним извлечением:

«Во Франции, в Бельгии, в Нидерландах и Скандинавии во главе правительства и бургомистратов мы держим политиков, известных обывателю. Депутаты и бывшие министры уговаривают свой народ подчиняться нам. Но вообразите, что во Франции у власти были бы коммунисты, эти политики без собственности, разве можно было бы тогда привлечь их к управлению оккупированной территорией? Разве они пошли бы на сговор с нами?

Наши оккупационные власти не нашли ни одного популярного русского, ни одного широко известного политика, который пошёл бы с нами. Депутаты и руководители партии – в подполье, в армии или во главе партизанских отрядов (как и сам Фёдоров – депутат Верховных Советов СССР и УССР. – С.К. ). Мы зовём их, мы обещаем им землю и поместья, мы обещаем им власть и богатство. Но эти люди воспитаны в презрении к собственности: их можно только уничтожать!»

Повторяю: если бы расстрелянный партизанами лейтенант‑коммерсант приехал сегодня в путинскую «Россиянию» или на «Украину» Ляшко и Порошенко для налаживания коммерческих связей, то он остался бы довольным и свои гешефты устроил бы в лучшем виде. Ведь теперь во главе народов стоят (поставленные, надо заметить, самим народом!) люди, во всём противоположные и Алексею Фёдорову, и командиру одной из рот его отряда Сидору Романовичу Громенко, бывшему колхозному агроному, а потом заведующему контрольно‑семенной станцией в Чернигове.

Громенко вёл дневник. После гибели автора в марте 1942 года записи передали Фёдорову, который частично привёл их в своей книге.

Вот две из них:

«Февраль 2. Нет, это время и любовь к Родине делают нас командирами. Хотя бы и Федорова. Откуда он командир? Он рабочий человек, и когда вчера с бойцами вместе подтесывал бревна для землянки, стал такой веселый. Рабочий и крестьянин всегда строители. А мы ещё приучены видеть будущее. Война, конечно, не главное в жизни.

Февраль 8. Перечитываю «Войну и мир». Не понимаю этих людей. Совсем не думают о будущем, как будут строить жизнь после войны. О работе совсем не говорят».

В такой оценке рафинированных персонажей толстовского романа новым советским человеком полностью, в предельно концентрированном виде, выражена вся глубина различия между старой царской и новой социалистической Россией. Как и, увы, различия между социалистической Россией и буржуазной «Россией» Путина.

Фёдоров вспоминает в книге свой разговор с Громенко поздней осенью 1941 года. Громенко вернулся из разведки в родное село и взволнованно говорил:

«Меня что потрясло. Ведь здесь у нас в лесу продолжается советская жизнь, и люди и отношения между ними – всё советское… А реставрацию капиталистических отношений мы ясно себе никогда не представляли… До войны в школах наших, в комсомольских и партийных организациях, в литературе нашей ненависть к капитализму прививали недостаточно… Читал я много, люблю читать. Но писатели наши воображения моего не подтолкнули, ни в одной книге не показали, какой ужас эта реставрация капитализма…»

Это было сказано осенью первого военного года, а опубликовано впервые почти сразу после войны. Как видим, то, что стало реальностью в России через полвека – в 1991 году, то есть, реставрация капитализма не Гитлером, а Ельциным, беспокоило умных, искренних, болеющих душой за Державу, людей давно…

Уже – в 1941 году.

В годы войны новая социалистическая Россия лишилась нескольких миллионов таких нужных для её будущего граждан, как Сидор Громенко. Не в последнюю очередь и поэтому реставрация капитализма в России стала возможной, и её результаты уже сейчас оказались для России более катастрофичными, чем гитлеровская оккупация.

Так как же нам жить дальше?

Ответ даёт сама наша история: «Жить надо вновь по‑человечески, то есть – по‑советски». Вновь жить так, чтобы вновь можно было, не бахвалясь, а с законным чувством собственного достоинства сказать: «У советских – собственная гордость!»

ЗА СЧЁТ чего были обеспечены грандиозные, небывалые успехи не только в экономике, но и в деле культуры и воспитания нового человека? Конечно же, за счёт того, что только социализм рождает энтузиазм масс и раскрывает все творческие силы народа, ощутившего себя хозяином страны. И если народ не предаёт элита, народ в условиях социализма совершал чудеса и способен совершать чудеса.

Жить так – гордо, и при этом – богато, можно. Новая социалистическая Россия – не утопия. Даже сегодня у нас есть для этого всё!

Если вдуматься, в России давно идёт процесс накопления таких внешне незаметных факторов, которые позволяют почти мгновенно, скачком, перейти от отрицательной, капиталистической, ситуации к положительной, социалистической.

Сейчас в стране простаивают или работают не в полную силу немалые производственные мощности – их надо использовать.

Сельское хозяйство в таком загоне (несмотря на всю похвальбу об успехах в выращивании свиней и зерна), что поднять его можно тоже быстро… Надо только приложить к этому делу ум, сердце и умелые руки.

Крупный учёный‑математик Георгий Малинецкий в одной из своих публицистических статей пишет о новых отечественных технологиях строительства 2‑3‑этажных домов европейского качества по цене 200–250 долларов за 1 квадратный метр! Но по таким ценам может строить жильё лишь новая советская Россия, потому что в антисоветской России выгодно строить жильё по ценам, вздутым в пять, а то и в десять раз…

За рубежом работают сегодня сотни тысяч наших специалистов – учёных, инженеров, лётчиков, моряков… Думаю, многие из них захотят вернуться в новую Россию, чтобы работать в ней на неё и на себя, потому что в новой социалистической России все будут работать на себя – даже тогда, когда будут работать на всех.

Сегодня за бесценок уходят из России богатства её недр, вод и лесов и уходят даже тогда, когда они нужны нам самим. Что ж, на что‑то можно поднять цены – пусть Запад платит, а что‑то можно и придержать в стране – самим надо.

Львиная по объёму (хотя и шакалья по сути) доля национального дохода сегодня достаётся кучке, и если вернуть весь доход его законному владельцу – народу, то Россия сразу станет жить много богаче. По оценкам экспертов Генеральной прокуратуры РФ за первых двадцать антисоветских лет из России было вывезено до 7 триллионов долларов. То есть, каждый «дорогой россиянин», включая младенцев в роддомах, был ограблен за двадцать лет на пятьдесят тысяч долларов! Средняя семья из четырёх человек – на двести тысяч…

И это – не считая того, что «дорогие россияне» практически на всём – на продовольствии, одежде и обуви, услугах, товарах длительного пользования, жилье, переплачивают шустрым дельцам в два, в три, а то и в пять раз по сравнению с коммерчески обоснованной ценой.

Всё это можно исправить быстро и эффективно – если новая законность будет обновлённой социалистической. Даже в условиях неизбежной неразберихи переходного периода от капитализма к новому социализму розничные цены можно будет снизить для начала хотя бы на треть и даже вполовину…

А это сразу повысит уровень жизни, особенно с учётом того, что и зарплату можно и нужно будет повышать, поскольку не только мы переплачиваем на ценах, но и нам недоплачивают на заработке.

Конечно, на прилавках в первый момент станет, может быть, и пустовато. Зато вновь будут полны холодильники. А там и прилавки заполнятся, да не напичканной консервантами импортной дрянью, а здоровым отечественным продуктом.

Можно будет быстро получить и изобилие, и сокращение рабочего дня при увеличении зарплаты и оплачиваемого отпуска. Можно будет ездить в Египет, но уже не бывшему «офисному планктону», а нормальному честному труженику.

Много чего мы сможем сделать в новой России, с удивлением оглядываясь на былую собственную глупость. Зато в нынешней «Россиянии» нельзя сделать ничего – в ней будет всё меньше счастья и всё больше беды. И люди всё более будут – кто теряться и терять вкус к жизни, а кто – и ненавидеть нынешний режим и его олицетворение – путинский Кремль.

Однако не стоит осваивать науку ненависти. Надо учиться презирать этот режим и олицетворяющие его фигуры. Они прежде всего бездарны и бессмысленны… Бессмысленны даже больше, чем бироновщина во времена бездарной императрицы Анны Иоанновны. Хотя иногда, всё же, волком хочется выть при мысли: «Сколько мы могли бы совершить, на пользу себе и миру, если бы прожили последние тридцать лет умно!» То есть – прожили бы в Советской России… Именно – в Советской, а не в «партократической!»

Да, последняя треть века в истории России – это наши самые бездарные годы, потерянные зря. Вместо того, чтобы увеличивать имеющееся, мы теряли и теряем даже то, что имели. Но опыт ошибок тоже ценен. Тем более, если понимать, что не всё ведь в этой бездарной трети века было исключительно бездарным и отрицательным. Что‑то взять в наше новое светлое будущее из нынешнего можно – те же, например, уютные кафе, которых было так мало в брежневском СССР.

Умные люди учатся на чужих ошибках. Глупые – на своих. Но лишь отъявленные, неисправимые глупцы не извлекают никаких уроков ни из чьих ошибок – даже собственных.

Так что – мы совсем уж круглые идиоты?

КОНЕЧНО, нам будет непросто.

Воспитано уже не менее трёх новых поколений профессиональных полу невежд с вузовскими дипломами… Миллионы молодых людей не то что не приучены к созидательному труду, а самим государством отучены от него…

Список потерь и катастроф можно продолжать, но стоит ли? Время полного переучёта всё равно ещё не пришло.

Да, нам будет непросто.

Ну, что ж, глаза боятся, а руки делают.

И вот тут надо опять вернуться к фактору КПРФ.

Вывести Россию на верный путь может только организованный политический авангард в виде энергичной Коммунистической партии. И этот авангард должен поставить перед собой и страной задачу убедительной победы на парламентских выборах. Это в России – вполне выполнимая для настоящей Компартии задача.

В 1995 году КПРФ добилась на думских выборах во вторую Думу такого успеха, что стала крупнейшей парламентской фракцией, хотя и не получила даже простого большинства. Если бы руководство КПРФ вело себя наступательно, то в третьей Думе коммунисты могли бы получить это простое большинство, а с ним – возможность реально изменять ситуацию к лучшему.

Однако произошло обратное – полный откат, число депутатов от КПРФ в третьей Думе резко снизилось, в четвёртой их стало ещё меньше и не намного больше их стало в пятой Думе. К седьмой Думе – фиаско. Но это – не крах идеи социализма. Это – крах неверия в силы народа и в собственные силы, неверия в силу идеи.

Сегодня на чисто «протестном» голосовании КПРФ оказалась неспособна получить в седьмой Думе даже свои бывшие сто мест в шестой Думе. Но способна ли КПРФ без обновления её руководства изменить ситуацию к победной?

Не думаю…

Сегодня массовый избиратель смотрит на КПРФ как на просто ещё одну партию. Вот – «ЕР», вот – «СР», а вот – «КПРФ»… Сидят вместе, в одном зале, о чём‑то там вещают, что‑то там принимают…

Коллеги, так сказать…

А ведь для настоящих коммунистов все эти «ЕРы» – не оппоненты даже, а враги, как политические, так и личные. А если враг не сдаётся, его уничтожают. Нет, сегодня его не надо уничтожать физически, его надо уничтожить политически. И надо постоянно напоминать людям: или Советская власть по всей России, и тогда коммунисты готовы взять на себя всю полноту такой власти… Или по всей России народ терпит, избирает и сохраняет антисоветскую власть, и тогда коммунисты видят свою единственную задачу в политическом просвещении масс во имя восстановления самим народом – под руководством КПРФ – Советской власти…

Вот какой обязан быть политика КПРФ!

Поэтому на вопрос: «Как нам жить дальше?» можно ответить и так: «Надо жить, борясь за обновлённую КПРФ, как инструмент будущей победы в борьбе за новую Советскую власть!»

В книге об этом было сказано уже не раз, но, как показывает грустная практика наших дней, наиболее сложно усваиваются, почему‑то, простые и очевидные истины. Так что лучше уж ещё раз всё повторить.

Повторенье – мать ученья.

А участие в борьбе за КПРФ и вместе с КПРФ не заказано никому – ни широким народным массам, ни «голубым» (пока что) профсоюзам, ни членам Российской академии наук, ни Русской православной церкви – если она руководствуется заветами Христа…

Не лишними в этой борьбе были бы и мастера культуры – от Никиты Михалкова до Аллы Пугачёвой, и средства массовой информации… Хотя вряд ли «загрязнившая» себе Алла Пугачёва и самодовольно барственный фарисей Никита Михалков придут под Красное знамя.

Нашлось бы место в борьбе – мирной борьбе – за новую Россию также армии и флоту… И членам «партий» «Единая Россия», «Справедливая Россия» и ЛДПР – после самороспуска своих «партий»… И патриотически настроенным – если они настроены действительно патриотически – директорам разного рода АО и ЗАО, в которые преобразованы тысячи бывших государственных предприятий, и руководителей которых Кремлю сложнее прижать, чем директоров казённых и федеральных государственных унитарных предприятий…

И даже – бывшим олигархам, после передачи (точнее – возврата) их состояний в общенародную собственность нашлось бы место как в борьбе за новую Россию, так и в самой новой России… Если, конечно, эти экс‑олигархи умеют что‑либо, кроме «купи‑продай»…

МОГЛИ БЫ – после раскаяния – побороться за подлинную Компартию России, как руководящую и направляющую силу нашего движения к новой России, бывший верный ельцинец Михаил Никифорович Полторанин, присягавший когда‑то на верность Советскому Союзу Владимир Вольфович Жириновский, и даже – нынешние обитатели Кремля.

Тарас Бульба и генерал Слащов, напоминаю, – ждут!

Особой должна стать роль инженерной части народной массы, а также – учёных‑прикладников… Им тоже пора объединяться вокруг КПРФ – не аллы же пугачёвы, не никиты михалковы способны вытянуть из трясины милую нашу Родину!

Предлагаю поразмыслить над сказанным всем. Ведь так, как мы живём, дальше жить нельзя.

А жить‑то надо!

И, честно говоря, жить хочется.

Погибший за Советскую власть в России, за народную Украину Сидор Громенко писал в дневнике: «Мы приучены видеть будущее». Да, в Стране Советов людей учили этому – видеть будущее. В антисоветской «Россиянии», на поражённой бандеровщиной Украине, всё наоборот – народ отучают видеть будущее.

Отучают видеть будущее и вообще народы мира… Так, американский политолог Френсис Фукуяма провозгласил некий «конец истории» – либеральная модель мира рассматривается им как вершина социального процесса. Однако Фукуяма и фукуямы явно поторопились – история продолжается. И если вспомнить слова Маркса о том, что история человечества начинается лишь с установлением социализма, надо признать, что человечество всё ещё находится на стадии своей предыстории.

Современный капитализм не может не превращать человека в зверя – не в смысле капающей изо рта слюны, а в том смысле, что в человеке подавляют сложное, человеческое, воспитывая и поощряя в нём лишь ряд простейших основных инстинктов… При всей его компьютерной якобы грамотности человек при капитализме превращается в бездумный потребляющий винтик.

Иначе поступает социализм – уже Ленин ставил перед обществом задачу обеспечения массового политехнического образования, без которого не может быть нового человека – человека умного будущего, то есть – человека думающего, умеющего видеть пути к умному будущему.

Сталин видел в том же важнейший рычаг построения социализма и гарантию того, что человек может свободно выбирать профессию и не быть привязанным к одной профессии всю свою жизнь.

Подобный подход для капитализма абсолютно исключён, ибо подлинно развитой – развитой интеллектуально, духовно и физически – человек смертельно опасен для любого имущего буржуа от придурка‑плейбоя до ловких политиканов, поставленных во главе государств.

У истории – подлинной истории, которую предвидел Маркс, нет сценариев, но есть законы развития. На первый взгляд, социальные законы игнорировать проще, чем физические законы. Конечно, можно пренебречь и законом всемирного тяготения, но здесь наказание для невежды, шагающего в пропасть, будет быстрым и неотвратимо очевидным. Однако возмездие за игнорирование законов исторического развития также неотвратимо, а ведь именно этим – пренебрежением социальными законами, открытыми марксизмом – большинство человечества сегодня и занимается, и Россия – вместе с остальными.

ОДНАКО даром либералы заявили о «конце истории», а Чубайс «вбил последний гвоздь в гроб коммунизма»… Всё это – пустое в том смысле, что подлинная дилемма наших дней остаётся той же, что и век назад: «Или мировой социализм, или мировой катаклизм».

Не осознав этого даже после первой Мировой бойни, сто лет которой мир отметил в 2014 году, не осознав, что капитализм исчерпал свои потенции и стал превращаться в живой труп, человечество получило катаклизм Второй мировой войны и истощающую человечество Третью «холодную» войну с беспрецедентными военными расходами, не ставшими прошлым и сегодня.

Не шагнув к мировому социализму хотя бы теперь, человечество рискует получить уже финишный мировой катаклизм. А первый шаг от пропасти должна сделать опять Россия.

Капиталистическое, частнособственническое общество не смогло и принципиально не в состоянии выдвинуть никакой животворной идеи. Наоборот, оно сегодня всё чаще и всё наглее подчёркивает свои антигуманизм и искусственность. Общественная мораль современного либерализма не имеет ничего общего с гуманизмом, и соотносится с ним так же, как силиконовая грудь десятого размера соотносится со здоровой женской грудью. Потому либерализм и провозглашает «конец истории», что боится конца частнособственнической разъединяющей предыстории человечества, боится перехода народов к коллективистской объединяющей социалистической истории.

Только марксизм и социализм учат видеть будущее… Только они говорят о вечном развитии, и наши долг и задача возродить и вести идейную и практическую борьбу за будущую, вечно длящуюся историю.

Сегодня постоянно болтают о некой национальной идее, но она у России может быть единственной: новый социализм. На «идеологии» же шопинга России далеко не уехать.