Само слово «религия» (religio) восходит к латинскому глаголу religo, что означает «связывать сзади» (например, заплетать косу или завязывать волосы узлом), «запрягать» (опять же сзади), «привязывать». Религия - это какая-то связь с тем, что находится у человека за спиной, чего он не видит.

Таких вещей, с которыми люди «связаны сзади», обычно несколько. Одна из них - Бог или боги. Другие именуются по другому - например, «род», «честь», «долг» и так далее. Все эти категории вызывают чувство зависимости.

Слово «религия» имеет и другой смысл. Основное значение его - «тщательность, старательность, добросовестность», «благочестие» или «торжественность».

Существуют типологии религий Гегеля, Гёте, Фейербаха, религиоведов М. Мюллера, К. Тиле, Н. Зёдерблома, а также современного социолога религии Р. Белла: религия духа, меры, добра или света, духовности, естественная (низшая и высшая), целесообразности, абсолютная, полуэтическая, этическая, теократическая. Большинство религий имеют свою организацию в целом и свои более мелкие организационные структуры. Порой религиозная организация совпадает с религией. В то же время религия может содержать в себе большое количество организаций с разными, не подчиняющимися друг другу управленческими структурами, как-то христианство. Оно имеет направления - конфессии, такие как православие, католицизм, протестантизм. Те в свою очередь распадаются на отдельные церкви. Каждая церковь, например та или иная православная, имеет свои церковные (религиозные) организации. Но она может переживать процесс децентрализации, и от неё могут возникнуть новые религиозные православные структуры, называющие себя также церквами, но не подчиняющиеся матери-церкви. По своей организации они новые, но несущие на себе печать прежней - традиционной.

Субъективное конституционное право исповедовать ту или иную (любую) религию или не исповедовать никакой религии (атеизм) предполагает две формы его реализации - индивидуальную и совместную (коллективную).

Первая - это индивидуальное (личное) отношение человека к объекту поклонения, самостоятельная реализация религиозных убеждений. Это свобода совести - внутреннее убеждение человека иметь или не иметь религиозные взгляды. Совесть - это способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков[1].

Теоретико-правовая модель свободы совести включает понимание свободы совести в объективном и субъективном смыслах. Свободу совести в объективном смысле можно охарактеризовать как систему юридических норм, составляющих законодательство о свободе совести определенного исторического периода в конкретной стране. Свобода совести в субъективном смысле есть конкретные возможности, права, притязания, возникающие на основе и в пределах законодательства о свободе совести, то есть это конкретные правомочия субъектов, вытекающие из указанных актов, принадлежащие им от рождения и зависящие в известных пределах от их воли и сознания, особенно в процессе использования. Субъективное право на свободу совести - гарантированная законом мера возможного (дозволенного, разрешенного) поведения гражданина в рамках указанной системы (человек - религия - религиозное объединение - государство), очерчивающая юридические рамки индивидуальной свободы личности[2].

Вторая форма - исповедание (включая пропаганду) религиозных воззрений через деятельность религиозных организаций. Данная форма связана со свободой вероисповедания и предполагает вмешательство в дела других людей. Данная форма затрагивает интересы другой общественной организации - государства. Свобода вероисповедания предполагает

взаимоотношения государства и религиозных организаций, и конституционно-правовое регулирование их деятельности.

Примеры подходов к урегулированию религиозных отношений в отдельных государствах современного мира.

Государственные религии.

Закон об источниках права Ватикана (государства-города Ватикана) от 7 июня1929 г. (ст. 1). «Главными источниками действующего в государстве-городе Ватикан права являются: Кодекс канонического права (Codex iuris canonici) и апостолические постановления; законы, изданные для Г о- рода Ватикан Верховным главой церкви или делегированной им властью, а также постановления, издаваемые в установленном законом порядке компетентными властями».

В Конституции Италии особо оговариваются отношения государства и католической церкви, которые независимы и суверенны в своих сферах, их отношения регулируются Латерианскими соглашениями, а отношения государства с другими религиозными конфессиями определяются законом на основе соглашения с этими конфессиями (ст. 7, 8 Конституции Италии от 27 декабря 1947 г.).

Конституция Республики Судан от 1 июля 1998 г., несмотря на признание свободы совести (ст. 1), «Государство Судан - это страна, в которой царит расовая и культурная гармония, а также религиозная терпимость. Ислам является религией большинства населения, христианство и традиционные религии также имеют большое количество приверженцев», устанавливает закят (налог в пользу нуждающихся мусульман). Ст. 10 Конституции гласит: «Закят представляет собой финансовые обязательства перед государством, а также сбор данных средств; использование и распоряжение данными средствами осуществляется в соответствии с законом. Передача имущества по наследству (вакф), денежные пожертвования и нравственное самоусовершенствование являются добровольными, но при этом поощряются государством в соответствии с законом. Налоги, сборы за финансовые операции и другие финансовые обязательства регулируются законом».

Конституция Султаната Оман от 6 ноября 1996 г. провозглашает арабское, исламское, независимое, суверенное государство. В соответствие со ст. 2. Конституции «Государственная религия - ислам, основа правовой системы - мусульманский шариат».

Конституция Светский подход.

Португалии (Португальской Республики) от 2 апреля 1976 г. (ст. 41). «Свобода церкви и религиозных общин в своей организации, деятельности и отправлении культа, свобода обучения основам религии в рамках соответствующего вероисповедания, использования для религиозной деятельности собственных средств массовой информации».

Конституция Федеративной Республики Германия от 23 мая 1949 г. (ст. 4), устанавливает беспрепятственное отправление религиозных обрядов.

Конституция Италии от 27 декабря 1947 г. (ст. 8) гарантирует равную свободу перед законом всех религиозных конфессий.

Конституции Испании от 29 декабря 1978 г. (ст. 16) учреждает невозможность никакой религии быть государственной.

Смешанный подход.

Конституция Княжества Андорра от 14 марта 1993 г. (ст. 11) одновременно устанавливает свободу совести и статус государственной религии. «Конституция гарантирует свободу мнения, религии и культа, право каждого лица проявлять или выражать свое мнение, религию или верование. Свобода выражения собственной религии или верования ограничена в пределах, установленных законом и требуемых для защиты безопасности, порядка, здоровья и общественной морали или основных прав и свобод другого. Конституция гарантирует Католической Церкви свободное и публичное осуществление своей деятельности и поддержку ее особых отношений сотрудничества с Государством, основанных на андоррской традиции. Конституция признает объединения, учреждаемые Католической Церковью, которые обладают правом юридического лица в соответствии с ее собственными нормами и полной правоспособностью, вытекающих из общего андоррского порядка».

Конституция Республики Болгарии от 12 июля 1991 г., также, одновременно устанавливает свободу совести и статус государственной религии (ст. 13):

«(1) Конституция провозглашает свободу вероисповеданий.

Религиозные институты отделены от государства.

Традиционной религией в Республике Болгарии является восточно-православное вероисповедание.

Религиозные общности и институты, а также религиозные убеждения не могут использоваться в политических целях».

Конституция Греции (Греческой Республики) от 11 июня 1975 г. предусматривает особый раздел «Раздел II. Отношения Церкви и государства». В ст. 3. Конституции, в частности, учреждается: «1. Господствующей в Греции религией является религия восточно-православной Церкви Христовой. Православная Церковь Греции, признающая своим главой Господа нашего Иисуса Христа, неразрывно связана в своих догматах с Великой константинопольской Церковью и со всякой другой единоверной Церковью Христовой, неуклонно соблюдает, так же как и они, святые апостольские и соборные каноны и священные традиции. Она является автокефальной и управляется Священным Синодом архиереев, находящихся на церковной службе, и избираемым ими Постоянным Священным Синодом, который создается в порядке, определяемом уставом Церкви, с соблюдением положений Патриаршего тома от 29 июня 1850 г. и акта Синода от 4 сентября 1928 г.

2. Существующий в определенных районах государства церковный режим не противоречит положениям предыдущего пункта.

Текст Священного Писания сохраняется неизменным. Официальный перевод его на какой-либо другой язык без разрешения Автокефальной Церкви Греции и Великой константинопольской Церкви Христовой запрещается».

Очевидно, что различные священные писания, религиозные сочинения, тексты жизнеописаний основоположников религиозных учений выступают источниками права религиозных правовых систем.

[1] Философский энциклопедический словарь / под ред. Л. Ф. Ильичева. М., 1983. С. 620.

[2] Придворов Н. А., Тихонова Е. В. Институт свободы совести и свободы вероисповедания в праве современной России. М., 2007. С. 60.