К числу основ демократического государства относятся два важнейших элемента: идеологическое многообразие и многопартийность. Их существование тесно взаимосвязано и взаимообусловлено. Ведь они являются теми конституционными принципами, без утверждения которых невозможны существование и развитие правового государства и гражданского общества.

Содержание принципа идеологического многообразия сводится к тому, что ни одна идеология не имеет права приобретать статус государственной или становиться обязательной для всех. Конституционализм стимулирует политическое многообразие и многопартийность. В обществе не может быть одной партии, одной идеологии, одного истинно верного пути дальнейшего развития и т.п. Конституционализм требует наличия ряда крупных политических партий или других политических организаций, которые мирно соперничают друг с другом в ходе избирательных кампаний и парламентских дебатов. Политическая свобода исключает существование политической системы, основанной на страхе принуждения и наказания [7].

В политической среде, определяемой как сфера управления, где складываются позиции, называемые идеологией, именно политические партии выступают не просто носителями, но и выразителями идеологических установок, которые затем оформляются в их политических программах.

Идеология — это система политических, правовых, религиозных, этических, эстетических и философских взглядов, идей и теорий. Идеологию следует отличать от социальной психологии как совокупности социальных чувств, настроений и т.д. Будучи частью общественного сознания, идеология определяется условиями материальной жизни общества, отражает общественные отношения [9].

Идеологический плюрализм неразрывно связан с политическим, который отражает многообразие идей, позиций, мнений в политике, что дает возможность в дискуссии сравнивать различные точки зрения и находить оптимальные пути решения политических и государственных проблем. В ст. 13 Конституции РФ большое внимание уделяется идеологии: в ч. 1 указывается на идеологическое многообразие, в ч. 2 говорится о запрете на существование одной единственной и главенствующей идеологии. Отличие п. 2 от п. 1 состоит в том, что он не столько закрепляет идеологическое многообразие, сколько запрещает монополизацию идеологии или доминирование одной идеологии над другой. Достаточно важно при этом понимание того, что в Конституции РФ подразумевается под категорией «идеологическое многообразие». Важнейшей чертой идеологического многообразия выступает наличие определенного количества идеологических концепций, взглядов, теорий, которые имеют равную возможность существования в Российском государстве, на законных основаниях конкурируя между собой [8].

Введение идеологического многообразия, политического плюрализма и многопартийности полностью изменило политический уклад (строй) государства. С принятием новой Конституции, произошел отказ от прежней идеологии. В советском понимании идеологии — как основной, главенствующей и единственной идеи, пронизывающей все сферы жизни общества, сейчас нет.

При этом следует подчеркнуть, что политический плюрализм включает в себя не только свободу и неприкосновенность политических убеждений, но и возможность их реализации индивидуально или совместно с другими лицами путем создания различных партий. Организационным воплощением политического плюрализма выступает совокупность разнообразных партий, что имеет решающее значение для демократического строя страны. «Многопартийность необходима, прежде всего, для государства. Если партийная система неэффективна, то возникновение и углубление противоречий между обществом и государством неизбежны, а это, в свою очередь, способно поставить под угрозу само существование государственных институтов, по крайней мере, в том виде, в котором они сейчас существуют»

Однако при этом нельзя допустить господства власти одной партии, идеология которой будет возведена в ранг государственно-обязательной, безальтернативной. Эффективная политическая система должна быть основана на свободном и равном соперничестве политических партий, их одинаковой возможности реализовать политическую волю тех групп населения, интересы которых они представляют